Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Рождество Богородицы в селе Самодуровка

21 сентября 2018 года, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Борисоглебский и Бутурлиновский Сергий совершил Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Самодуровка Поворинского района Воронежской области, где приняла участие "Община Хоперских казаков" МКО ВБКВ.
Главе Борисоглебской епархии сослужили благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Николай Попов, настоятель храма и духовник "Общины Хоперских казаков "МКО ВБКВ иерей Игорь Семенов и диакон Роман Безменов.
Песнопения Божественной литургии, в день престольного праздника, исполнил хор под управлением матушки Марии Лежневой.
За богослужением молились представители администрации Поворинского района и Самодуровского сельского поселения.
После сугубой ектении была прочитанна молитва о мире на Украине.
Проповедь перед причастием произнес иерей Павел Лежнев.
По случаю престольного праздника был совершен Крестный ход с молебным пением вокруг храма, во время которого Владыка окропил верующих святой водой. В завершении шествия епископ Сергий благословил собравшихся иконой ныне чествуемого праздника — Рождества Пресвятой Богородицы.
Затем Архипастырь поздравил всех присутствующих с престольным праздником, обратился с архипастырским словом проповеди и преподнес в дар храму, на молитвенную память, икону Божией Матери «Знамение».

Collapse )

Православный фундаментализм

Лекция 1. Для чего мы всё делаем?

Контекст

Для понимания чего бы то ни было необходим контекст. Вне контекста любая идея или теряет, или меняет смысл, иногда до полной его противоположности. Вне контекста мы не можем понять, например, кто такой человек, режущий ножом другого человека: преступник, воин или хирург. В информационной войне самый распространённый приём – критика идеи в ложном контексте. Для понимания сложных тем цикла наших лекций определение контекста является основой правильной трактовки мотивации действий.

Поэтому, в первой лекции мы рассмотрим общий контекст и зададим систему координат, в которых вся излагаемая идея имеет смысл. Мы не претендуем на звание первооткрывателей данных знаний, ограничиваясь скромной ролью компиляторов, осовременивших старые истины и принципы, а также собравших их в прочную и одновременно изящную мировоззренческую систему.

Бессмысленные люди

Collapse )

Мировое соглашение


Обществом с ограниченной ответственностью «Эра» заявлены исковые требования о взыскании с #Нижегородской #Епархии #Русской #Православной #Церкви задолженности в размере 458 000 рублей, пени в размере 36 548 рублей 40 копеек, процентов за пользование чужими денежными средствами в размере 13 959 рублей 46 копеек. Истец основывает свои исковые требования на договоре №146.14/53 от 31.03.2014 предметом которого являлась разработка проектной документации "Техническое перевооружение системы теплоснабжения с установкой блочно-модульной котельной "Эра-1200" на объекте строительства по адресу: г.Нижний Новгород, ул.Большая Покровская, д.30. 2 А43-19656/2015 Согласно пункту 3.1 договора стоимость составила 916 000 рублей. В соответствии с пунктом пункту 1.1.2 договора Нижегородская Епархия Русской Православной Церкви обязалась оплатить выполненные работы на расчетный счет Подрядчика. ООО "Эра" выполнила предусмотренные договором работы.

Collapse )

Об антихристианском лжеучении "Религия Победы"

Администрация Президента в настоящий момент реализует проект А. Проханова "Религия Победы". По сути этот проект представляет собой еретическое учение, секту, условно схожую и поэтому трудно отличимую от православного учения.
В двух словах идею секты можно охарактеризовать так: "православие без Христа".

"Святые религии Победы — это герои войны: советские, красные, всякие. Они столь же святы, как и христианские мученики, потому что головы сложили за одно и то же. Храмы религии Победы — памятники в каждом селе и Вечные огни на площадях городов. Службы — парады. Священство — ветераны. Двунадесятые праздники — даты взятия вражеских столиц. Драгоценные книги — скрижали с именами павших. Акафисты — песни войны." («Завтра» Денис Тукмаков 18 мая 2011 года Номер 20 (913).

"Победа — это вероучение, особое религиозное умонастроение русских. Под куполом Победы найдет себе место и православный, и мусульманин, и атеист, и страстно верующий человек. Конечно, для того чтобы раскрыть это вероучение, нужны свои провозвестники, такие как Иоанн Богослов". (А. Проханов, "Завтра").

При этом Проханов по сути заменяет Христа Сталиным, создавая из него "спасителя" России и всего человечества и апокрифы о встречах с Матроной Московской, возрождении православия и проч.: «Победа — это гигантский интеграл, который проинтегрировал все народы, проинтегрировал мучеников и мучителей», — пояснил гуру свое учение. Таким образом, был создан победоносный народ. А его миссией явился богоданный вождь Сталин, которому главный жрец его культа призывает поклоняться".

Штатные и внештатные кремлевские пропагандоны (нет нужны их перечислять, они известны) в настоящее время являются активными миссионерами данного лжеучения.
Более того, это лжеучение проявляется и в ограде Русской Православной Церкви: "Вера — Древняя Русь. Державность — Российская империя. Справедливость — революция. Солидарность — советское время. И достоинство — новая Россия" (из интервью Патриарха Кирилла каналу Россия 1 07.01.2015) или из последнего: "Призываю всех чад многонациональной Русской Православной Церкви сугубо молиться о скорейшем полном прекращении вражды на Украине".

Таким образом, лжеучение, внедряемое Администрацией Президента "Религия Победы" есть подмена Христа некиими псевдопатриотическими и государственническими идеями с попытками якобы примирения "крысных" и "белых", "правых" и "левых" с одновременным внедрением идеи о многонациональности в происхождении государства России. а по сути: антихристианская секта.

P. S. Cледует помнить о том, что при жизни Сталина православные люди сравнивали его с антихристом, потому что он претендовал на мировую власть, был лукавым и злобным гонителем христиан, а также развивал свой собственный культ, имевший явные признаки человекобожия.

Газеты, плакаты, стены учреждений пестрели лозунгами типа: «Сталин — гений всех времен и народов», «Сталин — корифей всех наук», «весь мир приветствует товарища Сталина», и т. д. «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство!» — звучало особенно замечательно при режиме, когда дети отвечали за преступления (чаще всего мнимые) своих родителей. Согласитесь, это не слабые заявления. Сейчас трудно в такое поверить. И смешно, и страшно.

Весь народ должен был петь песни о Сталине (и о Ленине, конечно). Их теперь никто, разумеется, не знает. Например: «Сталин — наша слава боевая, Сталин — нашей юности полет, с песнями борясь и побеждая, наш народ за Сталиным идет». «О Сталине мудром, родном и любимом, прекрасную песню слагает народ».

Да что говорить! В государственном гимне, слова которого забыты, но мелодия которого сохранена, звучало на весь мир: «…Ленин великий нам путь озарил, нас вырастил Сталин на верность народу, на труд и на подвиги нас вдохновил». Это — настоящий прижизненный культ, но не святого подвижника, а совсем иначе. Все приписывалось Сталину. Интересная странность; современники видели в нем антихриста, а иные из нынешних православных держат его за образ православного спасителя отечества.

Распространяемые Прохановым псевдоиконы.



Исламизм как постмодернизм



.Является ли исламизм проявлением традиционной культуры? Во внешних проявлениях, официально декларируемых принципах - вроде бы да. Но здесь скрываются великая ложь и соблазн исламизма. Он маскируется и использует то, что стремится убить.

Collapse )

Казаки прыгнули с парашютом за свободную Новороссию

Парашютное сообщество «Крылья Святой Руси» исполнило прыжок с парашютом с высоты шесть тысяч метров с флагом Луганской Народной Республики. Об этом «Народным новостям» сказал один из организаторов акции Евгений Мазепин.
По словам парашютиста-казака Евгения Савельева, прыжок исполнен за Свободную Новороссию, за город-герой Луганск и за казачью сотню «Черный Ворон».

СУТЬ ВРЕМЕНИ. КУРГИНЯН — КАК БОЛЬШАЯ СВ…

СУТЬ-ВРЕМЕНИ-5

Недавно я пообщался с представителями движения С. Е. Кургиняна «Суть Времени». Честно говоря, меня пригласили зачитать кое-что в один дискуссионный клуб. Если бы я знал, что в этот день там будут и эти кенгурята — я бы просто не пошёл, я такой компании стараюсь избегать. Тем не менее, я там оказался. Это не просто группа людей, ностальгирующая по СССР. Это секта. Да, именно СЕКта, они сами, кстати, признали, что они СЕКтанты. Потому что, дескать, «Сергей Еревандович Кургинян». Суть времени, или, проще говоря, «кургинянцы» — это не просто очередные «ностальгирующие», это деструктивная фетишистская организация, которая на основе истории, идеологии и мифологии СССР создали настоящую религию, именно культ, такой, что не снился ни КПСС, ни другим лево-коммунистическим, просоветским организациям.

[Spoiler (click to open)]

Про личность и политическую деятельность С. Е. Кургиняна я знал давно и давно за этим всем наблюдал. И недоумевал касательно неразборчивости людей, которые шли с ним на сотрудничество. Пусть даже намерения их были абсолютно искренние. Кургинян этим банально пользовался для усиления своей популярности и своего влияния. Особенно среди таких сердобольных женщин средних лет, как я их называю — «кухарки». Прошу никого не обижаться. Ну, просто реально не всем можно заниматься политическими вопросами. Так же, как я недоумевал о ностальгии по СССР людей, считающих себя православными.Это после гонений на церковь при советской власти, после убийства царской семьи и мучений от той самой власти многих святых, которые сейчас канонизированы. Именно такой ностальгией он и привлекал людей. СССР стал для них «священным камнем», и при всём этом «православие» их откровенно выносит мозг попыткой симбиоза с советской идеологией. У нас в церкви за XX век наворотили столько, что разгребать нам это всё ещё очень долго.

Сам я всегда сторонился его организации, будучи убеждённым правым консерватором и антибольшевиком. Как показывает практика, я практически никогда не ошибался в людях. Если мне претила какая-то организация или общество, мои опасения впоследствии подтверждались. Я, например, как правый консерватор и традиционалист, категорически ЗА сильную и крепкую семью, сильное и справедливое государство, здоровых и нравственных детей. Но не могу я идти защищать «семью и детей» под советским флагом. Учитывая, что все эти ювенальные проекты были опробованы в раннем совке. То есть, они тогда разрабатывали программы «коллективного воспитания» детей в лагерях (по факту — отъём детей у кровных родителей навсегда), промывали им мозг атеизмом, глумились над детьми из верующих семей, кто был на Рождество и Пасху замечен в церкви, ставили их перед всех школой на колени для посмешища, а теперь они права родителей типа защищают под тем же флагом и мордой Ленина… [Приведу пример, ещё в 80-ых годах комсомольцы на религиозные праздники, Рождество и Пасху, например, дежурили около церквей с целью не пускать туда детей, по воспоминаниям верующих очевидцев]. Как то не складно, вынос мозга короче. Такую защиту трад. ценностей и т. д. нужно проводить не под советскими флагами и подобными историческими фетишами, основанными не на истине, а собственных исторических предпочтениях простых и неграмотных людей, сформированных через банальную промывку мозгов.

Более тесное общение с ними (скажем так, оно было вынужденным) произошло летом 2014 года в Донецке. Они тоже положили глаз на Новороссию, стараясь реализовать там свой проект.

Хочу напомнить слова одного из отцов-основателей ДНР — Саши Варяга: «Мы шли по зову духа и крови. Русского духа». (Из интервью для журнала КличЪ). То есть, и крымские события марта 2014, и последующее восстание на Донбассе изначально носило русский национальный характер. Именно русские националисты, ведомые памятью о связи с Россией, были главными идеологами восстания, именно они в России оказали важную информационную поддержку, именно они организовали помощь и отправку гуманитарки на Донбас. Именно русские националисты организовали поддержку народу Донбаса непосредственными действиями, в то время как леваки, совки и другие «ностальгирующие по СССР» лишь трепали языком об украинском «фашизме», в том числе и Кургинян с его «Сутью времени».

Через некоторое время случилось то, что должно было случиться. Они спохватились. О, чудо! Почему раньше ничего не делали толком — мне неизвестно. То ли они у «кого-то» на поводке, то ли хотели руками националистов поднять восстание, потому что у самих кишка тонка. Или хотели легитимно чистыми остаться, масса предположений. Да, банально они нихрена не могут, кроме как языком молоть… Это правая идеология, идеология личного волевого действия и рассудительности. Левая идеология — идеология тупости и нытья. Я утрирую. Но впечатление именно такое. Я как-то писал уже, что они хотят не блага народу, и тем более не блага Русскому народу, а хотят реализовать свой фетишистский проект. Мёртвый проект. Права рабочих и труд крестьян мы должны защищать. И мы защитим. Но они не этого хотят… Это касается всех совканутых, и Кургиняна тоже. Они хотят СССР. Именно, СССР с радующей их пропитанной денатуратом глаз советской символикой. Как сказал мне в Донецке один из этих дегенератов — «скоро тут будет развиваться флаг СССР. Вот увидишь!» Да ещё с таким пафосом надутым…

Вообще, когда споришь с таким вот «загоняющимся по СССР», нужно сразу учитывать, что он имеет в виду. Обычно такие давят на социалку. Социалка? Защита труда? Да ради Бога. Сильная армия? Космос? Медицина? Дети? Ради Бога, мы только ЗА! Ленин? Советская символика? Вот уж не надо. С простым и искренним  сторонником соц. защиты можно найти общий язык, с фетишистом — нет. А большинству из них не социалка нужна, а чтоб была их символика, красные флаги, и т. п. плевки в адрес святых мучеников, от безбожной власти пострадавших. Для коммунистов важна именно их символика и эстетика с мифологией — своеобразный религиозный (да, именно так!) культ.

Так же человек, критикующий СССР, должен быть конструктивен. Я убеждён, что памятники их вождям подлежат сносу. Против памятника, например, Гагарину я в принципе ничего не имею, как и против использования каких-либо коммуникаций, оставшихся от советской эпохи тоже. Но это такие, без-идеологические моменты. Критикую я именно идеологию и систему. А не полёт Гагарина в космос и т. п. И, тем более, я не осуждаю простых людей, кому выпала доля жить в то время, они просто заложники ситуации, вот и всё.

Собственно, чем они занимались в ДНР — клеветой на командиров и ведущих идеологов русского национализма в Новороссии.

Ну нет там полноты власти… Сложно всё там. Сколько я ни ждал «Безоблачного Неба над всем Донбассом», этого так и не произошло. Ну, просто реально не всё там зависело от командования. У разных людей разные стереотипы и предубеждения, что и приводило часто к недопониманию и «махновщине».

Присутствовал в отделе Пропаганды там один «кургинянец». Верный адепт. Спорить я с ним не хотел, в споры он сам меня втягивал. Нёс всякую фигню в стиле «вы все фашисты, фашииистыы!» Вот так вот. Естественно, возводя при этом в абсолют СССР в понимании Кургиняна. Синтез маразма с дебилизмом. И активно проводил полит. агитацию против Стрелкова и православных бело-монархистов, не гнушаясь при этом ложью и клеветой. Откуда у него такие сведения? Так Кургинян, их «великий гуру», так сказал. Они верят ему на слово, как харизматы своему пастору.

Вскоре припёрся и сам Кургинян, набрехал чего-то про Стрелкова, сделал вид, что не узнал Губарева (а может и правда не узнал, тогда он совсем отставший придурок), назвал ополченцев не Армией (или хотя бы ополчением) Новороссии, а никак иначе, как «Украинской Освободительной Армией», и как-то быстро смылся. Он похож по поведению на своих адептов в VK. Нагадить и уйти — о да, это их метод. Кстати этот его адепт в Донецке слился быстро вслед за своим хозяином. Ну, жареным запахло, а Стрелков был тогда ещё на месте (все помнят, что Кургинян там в Донецке трепал), да и многие другие значимые командиры в ДНР не испытывают к Кургиняну симпатии. В общем нафиг он никому не нужен, оттого и обижен. Кургинян, кстати, в Донецке, судя по настроениям солдат, весьма рисковал, мало ли что могло с ним произойти, если бы его не охраняли люди Ходаковского (бригада «Восток»).

Свою чёрную роль по сливу Стрелкова сутенёры, однако, выполнили. Это они считают своей победой, но они лишь пешки в игре других.

Теперь же они продолжают поливать грязью бело-монархические силы Стрелкова и тех, кто солидарен с ним, то есть силы самые здравые и пассионарные, православные. Напомним, что летом добровольцы из России ехали в основном именно к Стрелкову. Он был центром притяжения всех здравых и искренних людей, а самое главное православных. У людей чувствовалось благородство помыслов и эмоциональный подъём.

Вот цитата Ивана Ильина из журнала РОВС «Русский Колокол»:

«Говоря о Белой идее, мы разумеем идею религиозно-фундированного патриотического служения на жизнь и смерть. Это есть идея волевой, героической государственности; идея характера и рыцарственной борьбы со злом; идея самообладания, чести, достоинства, дисциплины; идея свободного повиновения, жизненного добровольчества, любви и жертвы. Эта идея есть центральная для нас. <…>Она может развиваться и целиком и частями; освящаться исторически и углубляться — религиозно, нравственно и политически.

Но кургинянцы-сутенёры глумятся над бело-монархистами и правыми консерваторами, приправляя своё издевательство всякой клеветой, везде видя руку пресловутого ЦРУ. Припомнили они конечно недобрым словом и «Русский Корпус» 1941-1945 на Балканах. Конечно белые и пушистые (вернее красные и пушистые, в их случае) только наследники совка, и не просто наследники совка, а именно «Суть Времени»… Своих ошибок они естественно не учитывают. И откровенные преступления и кощунства преступлениями и кощунствами собственно не считают. Они поливают грязью бело-монархистов из РОВСа, при этом не замечают, что у нас в церковных лавках книги идеолога РОВС Ивана Ильина есть, а вот книг Ленина (и Кургиняна тоже) нет и не может быть. Что царская семья и новомученики от красной власти пострадавшие канонизированы, а их убийцы и мучители прокляты и после смерти.

«Большевизм есть разновидность нравственной тупости и нравственного цинизма — этим определяется значение нравственного фактора в текущих событиях. Между крайностями большевизма и обыденной порядочности лежит множество переходных ступеней и оттенков, незаметно предваряющих и приготовляющих срыв в бездну; всё это подлежит вскрытию».

(Иван Ильин. «Русский Колокол»)

И когда им начинаешь про это объяснять, у них автоматом срабатывает программа блокировки сознания и они просто перестают воспринимать информацию, или в диспуте начинают перебивать на повышенных тонах, видимо, когда чувствуют, что поддаются, или когда не могут ничего противопоставить (а по сути так и есть), но отвергнув свою точку зрения, они видимо просто лишаться эдакого «смысла жизни», поймут, что они с их учением — тлен и напрасность. Поэтому так и происходит. Как в настоящей секте.

Приведу цитату из одной из своих прошлых статей «Фетиш советского патриотизма»:

«…И вот это ставит под удар и народ, и страну. Безнравственность – это именно советское наследие, ибо если «Бога нет, значит всё дозволено». И не надо говорить о том, как они жили «в их время», что у них было, а чего не было. Факт в том, что именно МЫ и в НАШЕ ВРЕМЯ расплачиваемся за их эксперимент. Наши поколения (какие-то лучше, какие-то хуже) – плоды эксперимента. Гомункулус в колбе… Отняли религию, теперь царит безнравственность и отрицание элементарных принципов самой жизни. Отняли и понятие «нация» — наши города теряют своё лицо. Отняли частную собственность – мы научились воровать.»

Обвинения Стрелкова в якобы подготовке «майдана» в Москве столь же беспочвенны, как аналогичные обвинения в этом же откровенно про-президентского НОДа, они даже на этом успели зашквариться. Столь же беспочвенны обвинения Стрелкова и в сдаче Славянска якобы «по сговору с украми», потому что, дескать, «правые с правыми не воюют». И конечно, никаких доводов, всё домыслы и личные предубеждения. Нет ребята, это коммунист с коммунистом не воюет, и социалист с социалистом не воюет, потому что для них важна именно идеология (по Сеньке и шапка). Для националиста важна не идеология, а именно его нация и национальная идея исторической государственности, поэтому он будет сражаться за свою нацию, даже если кто-то из его нации и не разделяет его идеологии.

Идеологии сменяют друг друга, а нация остаётся, если выживает в мясорубке. И правда в любом случае должна восторжествовать.

«Мы не должны смешивать Россию и советский строй; мы должны, ударяя по последнему, беречь интерес России».

(Иван Ильин. Из журнала РОВС «Русский Колокол»)

Так что по себе не судите, да. Вам, неуважаемые СЕКтанты-Сутенёры, никогда не понять правых консерваторов, если вы не разделяете их взглядов, если вы не находитесь на том же духовном уровне (что, как правило, априори). Правый консерватор может поддерживать социальные идеи, если он любит свой народ, он должен, находясь у власти, организовать соц. защиту и стариков, и рабочих, и крестьян (чем обычно оперируют сторонники совка). Так велит нам христианская любовь к ближнему. Независимо от идеологических заблуждений самого ближнего, кстати. Просто правый консерватор будет это делать без всяких идолов и фетишей, типа Ленина. Поэтому ещё раз заявляю, вам, неуважаемые кургинисты, нужны ваши антихристианские идолы и культы с мифологией, но не забота о людях. Плевали вы на людей. Вы, как Ленин, готовы уничтожить 90% населения, если они с вами не согласны, потому что они, дескать, «фашисты» (тоже мне, политологи хреновы…). То есть, идеология сторонников СССР 2.0 – это, фактически, религиозный культ с мифологией (о хорошей жизни), «священными» символами (серп и молот, красный советский флаг и т. д.), с идолами (Ленин, и т. д.), и своеобразным «раем», целью данного лже-спасения (им становится СССР). Такая же духовная подмена, как после революции, когда детей «звездили» (в противовес христианскому крещению), ходили на демонстрации (пародия на крестные ходы, где вместо креста — звезда, а вместо икон — портреты «вождей», вместо хоругвий — красные флаги и транспаранты), а вместо мощей святых стали почитать сухой труп Ленина. Ну, какая душа, такая и идеология, «по мощам и елей», как сказал св. патриарх Тихон (Беллавин), когда мавзолей залило канализационными стоками.

СЕКтанты-сутенёры не видят ничего, кроме того, что есть у них в не способном мыслить сознании, при этом всех несогласных автоматически записывают в «фашисты» и «агенты гос. депа». При этом часто сами они называют себя «православными», пытаясь подделать учение Церкви под свою идеологию. Все оценки они делают относительно своей идеологии, а не идеологии с позиции Церкви и истории Церкви. Идеология и символы для них непогрешимы, значит это уже религия, а не идеология. Они не знают об СССР и том, что там творилось, они верят, именно ВЕРЯТ в то, что совок это «абсолютное благо». При этом не хотят и слышать оппонентов. Кровь новомучеников для них не свята. Ведь они предпочитают больше чтить их убийц.

«Сущность революции подлежит нещадному раскрытию, но не в порядке отыскания виновных лиц, а в порядке указания её духовного естества. Надо вскрыть её безбожие, пошлость, бессовестность, противогосударственность, противопатриотичность; ставку на жадность, на подлость и предательство; стихию лжи и насилия; стихию принципиализированного бесстыдства; пружины честолюбия, тщеславия, карьеризма; элементы демагогии и эгалитаризма; криминальную природу её; крушение вместе с нею социализма, коммунизма, интернационализма и анархизма. Анализ идей о «приятии революции», о «завоеваниях революции», об эволюции революции и т. д.»

(Иван Ильин. «Русский Колокол»)

Я глубоко убежден, что именно леваки являются подлинными врагами России и они представляют даже большую угрозу, чем неолиберальные клоуны-диссиденты, которых так активно травят все кому не лень и извращённые ценности которых никто не воспринимает в серьёз. Марксисты, сталинисты, кургинисты, все они успешно пытаются «оседлать» консервативную волну и, более того, прикрываться иконами. Они пытаются мимикрировать под консерватизм. Но как бы не мимикрировались эти силы, они все берут начало из бездны ада.

Сергей Кургинян — основатель и лидер движения «Суть Времени» — нестостоявшийся театральный режиссёр, профессиональный провокатор, и просто обиженный на жизнь человек. По крайней мере, такое мнение о нём у многих имевших с ним дело. Этот человек был советником Хазбулатова в Белом Доме в 1993 году. Он напрямую виновен в сливе РНЕ и ликвидации влияния правых в тех событиях. Как отозвался о нём в ДНР в личной беседе со мной один человек, давно за ним наблюдающий (кто это — называть не буду), «это даже не полукровка, а многокровка, напрочь лишённая идентичности, и всегда боровшаяся именно с русским (!) фашизмом». Не «германским», не «украинским», а именно русским. В свое время этот человек решил возглавить созданное православными людьми общественное движение против Ювенальной Юстиции, просто втеревшись в доверие к некоторым из них, успешно его развалив впоследствии. Он всегда всё сливал и разваливал. К сожалению, до сих пор есть верующие люди, которые поддерживают богохульные социалистические утопии и его лично. Вы, наверное, не слышали про «красную метафизику», «красные мистерии» и таинства в этой секте. Вот, почитайте ка, это бывший адепт и ученик Кургиняна цитирует своего бывшего учителя:

«Я всегда грезил интеллектуализмом, и единственным вопросом, который всерьез меня интересовал всю жизнь, были интеллектуальные эмоции, соответствующие СВЕРХСОЗНАНИЮ, их природа и так далее. Люди приходили на спектакли, а потом 10 – 12 человек оставались пить чай на всю ночь, и мы говорили.

…Нам дали статус экспериментального государственного театра и самофинансирование. Хотя перед этим театр закрывали раз двадцать, доносы на меня писали в духе: “на задворках Малой Грузинской притаилась идеологически смертельно опасная секта”.

…Вот вторая тема моей жизни – трансдисциплинарность. Как оперировать мультидисциплинарными, интрадисциплинарными, трансдисциплинарными исследованиями.

…Мои ребята не артисты и не аналитики. Не было никогда театра как такового. Это реализация на практике некоторых форм синтеза науки, культуры, эмоций, мышления. Мы это осуществили, мы знаем, как готовить людей, которые могут выходить на другие уровни сознания, работать с собой, погружаясь вглубь и поднимаясь наверх. Это интердисциплинарные специалисты, ядром профессии которых является ощущение своей связи с НЕКИМИ ИДЕАЛЬНЫМИ СУЩНОСТЯМИ, какого-то своего служения. Это группа, которая осуществляет МИСТЕРИЮ, ЛИТУРГИЮ некой формой деятельности. Это не искусство, это формы мышления непосредственно в сценическом пространстве. Они открывают что-то для себя, новые миры, они идут на каждое выступление с ощущением психологического риска, срыва или, наоборот, победы. Они говорят, что после каждого выступления для них начинается какой-то виток новой духовной жизни. Это духовный опыт.

…Когда я ставил «Великодушного рогоносца» в Саратове, который потом был запрещен как оккультно вредный…

– Что же было такого необычного в этом спектакле, в какие вредные оккультные игры вы играли?

– Ничего! «Великодушный рогоносец» – что там может быть? Мистическая форма, форма некоторого состояния ТРАНСА, погружения. Саратовские актеры начинали это все схватывать. Я быстро выбрал в группе людей, которые пришли в театр не за театром, а за каким-то чудом, за мистическим, метафизическим соприкосновением, другими формами самопостижения.

… Мой идеал – это 50 – 70 человек, которые приезжают ко мне на 3 – 4 дня, я провожу с ними тренинг, после которого идет спектакль, и потом они уезжают. Я хочу реально менять сознание… Я хочу ВЛАМЫВАТЬСЯ В СОЗНАНИЕ глубоко и до конца. Либо театр уходит вообще и превращается в ретро, потому что он никого не интересует сегодня. Либо он может стать инструментом ТОТАЛЬНОГО психологического, ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ. Мы ищем эти формы.

…Но для меня театр – это форма невербальной комплексной связи с теми СУЩНОСТЯМИ И ЭНЕРГИЯМИ, которые позволяют мне жить».

Не кажется ли вам это всё странным? Если они себя считают «православными», то вот это всё к чему? А если человек или какое-то общество отрицает религию, то оно по сути не отрицает саму религию, оно в конечном итоге создаёт новую. Полный атеизм не возможен. В любом случае на место религии встанет что-то другое. Например, такая вот «психологическая мистика» и/или идеализированная мифология СССР.

Вот ещё из рассказа бывшего адепта сути времени:

После длинной череды рассказов личных историй о том, как каждый пришел в СВ, чем занимался до этого, и какие события жизни сформировали их нынешние убеждения, Кургинян зачитал все записанные им повторяющиеся эпизоды из разных историй, тезисно объединив их в признаки коллективной идентичности. С этими бумажками он направился к костру, прежде заинтриговав всех тем, что намерен показать один фокус. Все участники школы, дружно образовав кольцо вокруг костра, стали наблюдать, что будет делать Кургинян. Он же начал бегать вокруг костра, зачитывая каждую бумажку, и призывал подойти ближе к костру тех, чья история по эпизоду соответствовала содержанию зачитанного. После чего бросал бумагу в костер и, обращаясь к тому, о ком в ней говорилось, нервно выкрикивал: “Всё! Не существует больше того, что вас разделяло, то, чего вы боялись, то, что делало вас слабыми! Вы теперь вместе, теперь вы сильнее — запомните это!” После чего, к моему глубокому изумлению, всем было предложено почувствовать присутствие умерших предков. Не представить, а именно почувствовать. И некоторые, как мне потом рассказывали, сумели это сделать. Я же тогда просто наблюдал, что будет происходить дальше. А дальше Кургинян предложил принести всем клятву перед умершими предками, и все дружно вслед за Сергеем Ервандовичем произнесли слова «мы отомстим». В этот момент, краем глаза я заметил небольшую группу православных, которая стояла немного поодаль от происходящего. Позже, когда я спросил у них, что же их так смутило, они ответили, что у православных как-то не совсем принято клясться мертвым в том, что мы за них отомстим. С чем я не смог не согласится.

Спрашивается, что вообще православные забыли в этой СЕКте? Православных должно в первую очередь смущать обилие фетиша по советизму (для православных — богоборческий режим, где верующих русских (и не только) людей мучили садистски. Как я уже говорил, многие клюнули на движение С. Е. Кургиняна, не обращая внимание на советский контекст. К сожалению, до сих пор многие воспринимают советизм как «благо» (в стиле — «какую страну потеряли», не думая о том, что страна могла быть лучше, она могла быть и другой, не менее сильной…)

Далее этот бывший адепт Кургиняна пишет:

После увиденного, я еще долго не мог себе объяснить, как, вступив в светскую коммунистическую организацию, я оказался свидетелем подобного? В какой момент меня об этом спросили? И в каком состоянии беспамятства я дал согласие? Но, похоже, кроме меня это больше никого не волновало. А Кургиняна уже было не остановить. После школы я по-новому начал читать газету СВ, и стал натыкаться на смелые заявления автора мистерий о том, что —

Любое таинство — это соединение с мертвыми. Построение переправы через реку Стикс, так сказать.

Вполне естественно, что позже стали обнаруживаться случаи эмоционального расстройства у людей, принимавших участие в подобных «таинствах». Особенно у тех, кто имел реальный опыт нахождения в сектах, увлекался различными оккультными и квази-религиозными практиками. И некоторые члены организации на полном серьезе стали искать причины своих неудач именно в существовании некой Тьмы, под воздействием которой они находятся. Разговорами о мистериях был заменен весь существовавший до того рациональный предметный дискурс — начали появляться публикации, где всерьез рассуждали о мистериях пионерского огня. Всё это было бы не так смешно, если бы не было так грустно. 

Видя, как негодуют верующие православные люди, которые стали открыто высказывать свое неодобрение по поводу происходящего, я констатировал таким образом, что Кургинян сам собственноручно перечеркнул все намерения оформить синтез с православием, потому как вместо мнимых карикатурных противоречий появились противоречия самые настоящие. Потому и смысла продолжать деятельность в движении в качестве активистов многие из них уже не видели.

Я же, в свою очередь, также понимал, что происходящие изменения в сознании людей обязательно скажутся на организации, и что со своего уровня я никаким образом на это повлиять не смогу, потому принял решение сообщить о своем уходе. Хотел честно уйти без скандала и написал об этом жене Сергея Ервандовича, Марией Рачиевне Мамиконян; пожелал удачи, и сказал, что зла не держу, но есть существенные идеологические разногласия, которые не дают возможности продолжать свою деятельность в СВ.

Я всегда был против синтеза коммунизма с православием. Вернее, даже против разговоров о таком синтезе. Потому что он не возможен. Для них ведь высшая цель — не спасение души (где государство и церковь — средство), а само их государство СССР, как рай на земле. И православие они, рассматривая через свою призму СССР (а не СССР через призму православия), подменяют чем-то своим. Пытаются оправдать преступления своей красной власти, и плохой у них становится сама церковь, и святые, и царь, зато все их богоборческие кровавые жертвы становятся благом. Гонения на церковь становятся благом, потому что, видите ли, они хотят церковь переварить под себя. Они на словах могут даже признать советские гонения ошибкой, но они хотят почему-то возродить не Российскую Империю, с учётом ошибок и времени, конечно… А именно СССР. За всю длинную историю России они со своей короткой мозговой извилиной взяли в образец именно этот период. Они героизируют именно его, несмотря на то, что всё то время проводилась атеистическая пропаганда и клевета на святых и отрицание духовной сути исторической России, при разных генсеках разными методами и в разной степени, но всё же… Порой даже методом глумления и издевательств. Считаю кощунством то, что они пытаются оседлать патриотическую, консервативную волну, и примазаться к православию. Нельзя быть православным, и при этом чтить Ленина, который активно боролся с религией и был сторонником снятия всех запретов. По сути, в СССР вначале планировалось реализовать все мерзости, что сейчас существуют в ЕС, лишь подчёркнутая Энгельсом контрреволюционная сущность русского народа не дала это сделать, и это было не благодаря, а именно вопреки СССР, из-за чего им и пришлось уже при Сталине мимикрировать под империю. Пепел от сожжённой России Россией, увы, не является. Это ясно должно быть всем и каждому. Но не ясно коммунистам и адептам Кургиняна. Соц. защита и соц. гарантии для рабочих в сильном и великом государстве? Мы это не отрицаем и мы только ЗА, но им нужно не это, а именно фетиш серпа и молота с мифологией. Они цепляются именно за это. За свой «новый Вавилон». Но, посудите сами, какой спор с тем, чьи действия запрограммированы…
(с) Дмитрий Zelea

Русские священники на гражданской войне в Испании ч. 1

117702_600

О советских добровольцах, воевавших на стороне республиканцев, в России известно многим, о «белых» русских добровольцах в Испании – почти никому. Но ведь именно белые - франкисты - там были за ПРАВДУ. Смерть коммунистической республике! Viva генерал Франко!

[Spoiler (click to open)]Гражданская война 1936-1939 гг. является страницей истории не только Испании, но и Русской Православной Церкви. Несколько раз к русским воинам-франкистам приезжали священники; в частности, архимандрит (впоследствии архиепископ) Иоанн (Шаховской), протоиерей (впоследствии протопресвитер) Александр Шабашев, и игумен (в прошлом полковник лейб-гвардии Московского полка, впоследствии архиепископ) Никон (Греве). Им и посвящена эта публикация.
В сущности, для «белых» воинов гражданская война в Испании была лишь продолжением гражданской войны на их Родине; многие верили, что, вслед запоражением «красных» в Испании последует освобождение России от коммунизма.
«За Бога, за Отечество, за Короля! Этот клич, еще вчера чуждый для нас, сейчас сделался близким и родным, потому что в нем мы улавливаем нашу надежду», — писал капитан Белин.
Слова генерала Скородумова звучали еще более категорично:
«Не все ли равно, по какому месту бить большевиков: по морде, по затылку или по пятке, т.е. бить ли в России, в Испании или в Японии! Главное, бить и не дать опомниться. Где высунется красная морда, там и трах по морде».
Очевидно, что русские добровольцы отправлялись в Испанию не для того, чтобы сражаться с советскими солдатами. Многие из них увидят у республиканцев советские танки и самолеты; тем не менее, штабс-капитан Яков Полухин писал в дневнике:
«У нас ходили слухи, что на стороне противника воюют иностранцы, в том числе и наши — русские, Иванов говорил и о советских военнослужащих, и о эмигрантах, принявших сторону красных; я в это мало верю, поверю, когда увижу хотя бы одного собственными глазами».
Через две недели раненого Полухина перенесут в храм села Кинто де Эбро, при артиллерийском обстреле стена храма обрушится, и жизнь русского офицера, носящего имя апостола Иакова, просветителя Испании, оборвется на арагонской земле. Этот храм до сих пор закрыт и не восстановлен; на его стенах – следы от пуль и осколков.
«Белые» добровольцы видели в республиканцах образ «красного» врага не в последнюю очередь благодаря отношению последних к христианской вере. Православную церковь в России и Католическую церковь в Испании объединяет сонм новомучеников; результат гражданской войны для Испании – тринадцать епископов, около двух с половиной тысяч монахов и монахинь, свыше четырех тысяч священников, и около трех тысяч мирян, замученных и убитых за веру. Тысячи храмов и монастырей были разрушены и осквернены. Неудивительно, что русские добровольцы, находя трупы с выколотыми глазами и нательными образками, вставленными в глазницы, вспоминали о судьбе своей Родины.
«Обращение испанских епископов» представляет жуткую картину республиканской Испании – впрочем, узнаваемую человеком, знакомым с российской историей в XX-ом веке:
«…Нет в истории западных народов другого проявления такого коллективного варварства, такого множества покушений на права Бога, общества и человеческой личности (и это в течение немногих недель). Было бы трудно найти в истории человечества такую эпоху или такую нацию, которая бы представляла картину столь ужасной разнузданности……Мы можем сказать, что сокровищница искусства, особенно религиозного, обогащенная в течение веков, была в течение нескольких недель бездумно уничтожена на территориях, подвластных коммунистам. Динамит сделал свое дело в Таррагоне даже с римской триумфальной аркой, которая простояла нетронутой двадцать веков. Знаменитые собрания произведений искусства кафедрального собора в Толедо, дворца Лирия, музея Прадо были постыдным образом ограблены. Ни одна война, ни одно вторжение варваров, ни одни социальные волнения не произвели в Испании ни в каком веке такого разрушения…
…Коммунистическая революция является антииспанской…
…Дело уничтожения совершилось при возгласах: «Да здравствует Россия», под сенью международного коммунистического знамени. Надписи на стенах, восхваление чужеземцев, военные отряды, отданные в руки русских командиров, ограбление нации в пользу чужаков, международный гимн коммунистов, все это достаточным образом свидетельствует о ненависти к национальному духу и к патриотическим чувствам…
…Но кроме того, эта революция была антихристианской. Мы думаем, что никогда прежде в истории христианства не происходил в течение всего нескольких недель столь неистовая вспышка ненависти к Иисусу Христу и Его святой религии. Разорение было настолько святотатственным, что делегат испанских коммунистов, посланный на конгресс безбожников в Москву, мог заявить: «Испания далеко обогнала дело Советов, ибо Церковь в Испании оказалась полностью уничтоженной». Мучеников насчитывается тысячи. Их свидетельство является надеждой для нашей бедной отчизны. Быть может, мы не нашли бы в «Римском мартирологе» ни одного вида мученичества, которого не использовали бы коммунисты, не исключая распятия. А с другой стороны, современные изобретения и машины открыли дорогу новым видам мучений…
…Ненависть к Иисусу Христу и к Пресвятой Деве дошла до неистовства. Когда мы слышим о сотнях разбитых распятий, об оскорбленных зверским образом образах Богоматери, о развешанных в Бильбао плакатах, где святотатственно поносилась Богоматерь, об омерзительной литературе в коммунистических военных окопах, в которой высмеивались Святые Таинства, о частом осквернении святых образов, мы можем догадываться о ненависти ада, воплотившегося в этих злополучных коммунистах. «Я поклялся, что отомщу Тебе», — кричал один из них Спасителю, находящемуся в дарохранительнице, и, стреляя в нее из пистолета, прибавлял: «Сдавайся красным, сдавайся марксизму»»
С другой стороны, в «белой» испанской армии русские эмигранты видели образ русской воинской славы, приношение себя в жертву за Родину, а не за бездушный «интернационал».

Протопресвитер Александр Федорович Шабашев родился 14 апреля 1881 г. в Воронеже. Родителями его были Федор Шабашев и Екатерина Шабашева (Попова). Известно, что женой его была Анна Зайцева, но Господь не даровал им детей. В 1899 г. Александр Федорович закончил Духовную семинарию и остался в ней преподавателем Закона Божьего. Преподавательской деятельностью он занимался около 10 лет и 23 апреля 1909 г. был рукоположен в иерея и назначен военным священником.
Во время Первой мировой войны о. Александр был дивизионным благочинным в действующей армии и за личное мужество в боях получил ордена Св. Владимира 3-й ст. и Св. Анны 2-й ст. Кроме того, ему было предоставлено право ношения Георгиевской ленты и наперсного креста. (Среди награжденных наперсным золотым крестом из Кабинета Его Императорского Величества на георгиевской ленте есть лишь - Шабашев Александр Феодорович священник 233-го пехотного Старобельского полка.) Во время гражданской войны он был священнослужителем в штабе генерала А.В. Колчака при Комитете членов Всероссийского Учредительного собрания (Комуч) в Самаре, Уфе и Троицке, при Временном Сибирском правительстве и Военном министерстве Российского правительства (Омск). Имя военного священника о. Александра Шабашева трижды попадает в рапорты Командующего фронтом, он награждается Георгиевским крестом и 30 апреля 1919 г. возводится в сан протоиерея. После гибели генерала Колчака он оставался в рядах участников белого движения на Дальнем Востоке, находясь в штабе генерала А.Ф. Пучкова сначала главным священником корпуса, а затем и армии. Вместе с остатками белых армий о. Александр вместе с матушкой ушел в 1921 г. в Маньчжурию в Харбин. С 1921 по 1923 гг. был настоятелем церкви Благовещения в Харбине, харбинского подворья Пекинской духовной миссии, а в 1923 г. вместе с небольшой группой прихожан отправился в Австралию. Поселились они в Брисбене, где тогда проживало 40 русских семейств. Из-за отсутствия подходящего помещения службы совершались в самых разных местах, но бывшего военного священника подобные трудности ничуть не смущали.
Осенью 1925 г. о. Александру удалось договориться с местным англиканским священником о временном занятии маленькой церкви Св. Фомы в южном Брисбене, где 13 октября состоялось первое торжественное православное богослужение, с которого и началась русская церковная жизнь в Австралии.
Через год Приходским советом был куплен участок земли, и общими усилиями прихожан началось строительство храма во имя Святителя Николая Мирликийского. К началу 1933 г. этот храм был достроен, освящен и там наладилась полнокровная церковная жизнь. Несколько лет спустя газета «Церковная жизнь» (Белград, № 1, 1936) сообщала, что к 1936 г. в этом же храме был освящен придел в память Царя-Мученика Николая II и Свв. Царственных Мучеников. Правда, возможно, что речь шла о новом храме, построенном рядом со старым.
По свидетельству его духовных чад и очевидцев, о. Александра всегда отличала неуемная энергия и большое усердие. При этом его совсем не заботили собственные проблемы и нужды. Достаточно красноречив тот факт, что, получив в 1928 г. австралийское гражданство, о. Александр через 16 лет, живя в других странах, теряет его и возвращается на положение русского беженца. Русские эмигранты в Австралии в тяжелые годы мировой депрессии вынуждены были соглашаться на любую работу, и материальное положение о. Александра оказалось ничуть не лучше многих из его паствы. Некоторое время ему пришлось работать грузчиком на мельнице, а церковные службы проводить только в субботу и воскресенье.
В 1929 г. отец Александр по его просьбе, был переведен в США. С 1929 по 1933 гг. служил на приходах в гг. Сан-Франциско, Чикаго, Нью-Йорк и Филадельфия. Способствовал объединению двух православных приходов в шт. Колорадо и построению там церковного здания.

Закладка Храма-Памятника.

В 1933 г. он переезжает в Бельгию, где был назначен в Брюссель настоятелем соборного прихода Воскресения Христова достойно продолживший духовное окормление прихожан общины после безвременной кончины о. Василия Виноградова. Был председателем строительного комитета храма-памятника в память о царственных мучениках – «царе-мученике Николае II, его августейшей семье и иже с ними убиенных во главе сонма новомучеников и исповедников российских». К началу 1936 г. Строительный комитет Храма-Памятника закончил все подготовительные дела, и вскоре закладной камень Храма был освящен Митрополитом Анастасием (Грибановским) в сослужении архиепископа Серафима и о. Александра Шабашева. Строительный комитет и Художественно-техническая комиссия Храма-Памятника сочли необходимым увековечить память ближних родственников о. Александра, умученных большевиками. Теперь на памятных досках (№50) храма можно прочесть «Протоиерей Воронежской епархии о. Николай Федорович ШАБАШЕВ, умучен большевиками 5 мая 1932 г. в Вологде. Священник Воронежской епархии о. Даниил Васильевич АЛФЕРОВ, жена его Клавдия Федоровна, рожд. ШАБАШЕВА, сын их Василий. Расстреляны злодеями большевиками 20 сентября 1919 г. в с. Матренки Воронежской губ».

За труды по храмостроительству в Брюсселе Архиерейский Синод РПЗЦ в 1936 г. наградил о. Александра правом ношения митры (митрофорный протоиерей).
Участник II-го Всезаграничного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием клира и мiрян 1938 года.

Являясь в 1936-1939 гг. вторым по старшинству военным священником русской диаспоры (после протопресвитера Георгия Щавельского), о. Александр Шабашев не мог оставаться в стороне от событий гражданской войны в Испании. Из многих воспоминаний русских белых добровольцев можно узнать о поездках о. Александра Шабашева на испанские фронты и молебны на боевых позициях русских монархистов. Особо известен его молебен 9 октября 1938 г. в день памяти Св. Иоанна Богослова в Эль-Контадеро на позиции отряда полковника Болтина в престольный праздник Марковского полка.

«Праздник мы провели в исключительно торжественной обстановке, — писал в письме Н. Болтин. — Утром отец протопресвитер отслужил обедню, во время которой мы все приобщились и затем служили молебен нашему небесному покровителю. Пел наш хор под управлением К. А. Гончаренко. Устроили временный престол на самой вершине горы. Перед ним, поддерживаемые пирамидами из ружей, гордо развивались наш русский императорский штандарт и испанский национальный флаг. На службе присутствовали все наши соратники испанцы и, что нас очень тронуло, после молебна все они, не только прикладывались ко кресту, но также целовали руку батюшке. Этим они как бы отплатили за то внимание и уважение, которое мы проявляем в отношении их духовенства.

Возможность начать наш первый отрядный праздник с молитвы, доставила нам громадную радость…

…После обедни о. Александр отслужил молебен св. Иоанну Богослову с провозглашением вечной памяти Государю Императору Николаю II, Царской Семье и всем воинам в России и здесь «за Веру, Царя и Отечество» живот свой положившим; затем многолетие Российскому Императорскому Дому, христолюбивому воинству и чинам русского отряда в Национальной Испанской Армии…

…Мы все видели счастливое предзнаменование в том, что во время православной церковной службы наш русский – родной – штандарт опирался на ружья русских добровольцев, которые ни на минуту не прекратили Белой борьбы и при первой возможности взялись за ружья, чтобы не на словах, а на деле бороться с врагами нашей Родины. Здесь война приближается к своему победоносному концу. Мы все, здесь находящиеся глубоко верим, что нанесенный здесь Генералиссимусом Франко тяжелый удар Коминтерну отразится и в России и дни его власти над ней сочтены!»

Радость от богослужения сменилась перестрелкой.

«Вечером я был на позиции наблюдателем, — писал А. Яремчук. — Рядом со мной уселся священник отец Александр Шабашев, который в бинокль увидел, что сто стороны красных к нам движется груженный мул с одним человеком. Оказался перебежчик, автомобилист. Наши долго стреляли по красным, уходя, зажгли кусты и вернулись на позицию в 9 часов вечера».

Семья Шабашевых оставалась в Брюсселе и в годы Второй мировой войны. В это время отец Александр был представителем архиепископа Серафима (Ляде) в Бельгии.

a7b78e287b4e9ba46a70937c3c1e21f7_i-3599

1947 год.

В 1946 г. о. Александр был вынужден покинуть Бельгию, т.к. получил назначение в Аргентину, в Буэнос-Айрес. Правая эмигрантская пресса назвала причиной отъезда сырой климат страны, хотя более существенным было давление местной демократической общественности, не простившей ему открытой поддержки правительства генерала Франко. В Буэнос-Айресе семья о. Александра пробыла два года, и в 1948 г. он был назначен настоятелем церкви Воскресения Христова в Монтевидео (Уругвай). Кроме того, в Северном Уругвае заботами о. Александра была открыта Русская Духовная миссия для церковного окормления прибывших туда после окончания Второй мировой войны семей русских беженцев.
Протопресвитер (1948). К 1955 г. отец Александр тяжело заболел и был вынужден передать руководство миссией священнику Александру Малинину.

Из сохранившегося в архиве Австралийско-Новозеландской епархии РПЗЦ письма от 13/26 января 1956 г. за подписью церковного старосты храма Воскресения Христова А. Белова Секретарю Архиерейского Синода прот. Григорию Граббе известно, что, прослужив там 8 лет, «о. настоятель протопресвитер Александр после длительной и тяжелой болезни скончался после принятия Святых Даров 17 января 1956 г. и после панихиды в русском храме в Монтевидео, на улице Гуавижу 2761, после отпевания 18 января... похоронен на Британском кладбище».

Русская паства на четырех континентах мира до сего времени чтит светлую память о. Александра Шабашева, прослужившего верой и правдой около 47 лет в священническом сане Церкви Христовой и России.
Вечная память, отец Александръ!